毕业卖书时翻出两本《科萃》，某社团有些简陋的年刊。一些关于许多年前的科技节讲座的罗列，让我有些意外的遗憾：原来那个时候，有那么多现在看来很想去听听的讲座啊。只是这些如今让人心向往之的主讲人名单，当年不过一个个素昧平生的名字而已。大四后几个月来，我在校园四处听听看看的讲座，或许要多于往日一年的。我们将再没有课堂。

张锐在台上谈笑风生地说，人民大学每天平均下来有77场讲座，国资委下属企业老总要讲，著名学者要讲，连在中关村创业失败地校友也不忘记要回来控诉下教育失败。这个数字我不知道是真是假，只知道那是一个京外二流高校都会看得眼馋的数字。我们这灯火寥落的教学区在周末怕也不过不多的几场考研或培训讲座罢了，即便包装夹杂着何等众多的头衔。张锐本人的讲座自然也是这类，万学的名号打出来便自然表明这是夹杂着商业宣传的，只不过这宣传板上另外两个人的头衔足够让人注目：微软、海尔。

操千曲而后晓声，观千剑而后识器。 ——刘勰《文心雕龙·知音》。 贸易实务的课程设计实际上从十一月的第二天开始的，但结束时间却一直飘忽不定。原先计划一周的实践活动，因为种种原因又延长了一个星期。整个过程也堪称一波三折，偶尔颇有戏剧性。不过无论是错误还是误解，在每一次反思中的轮回，我们重新获得的知识都必定是螺旋地飞升，而绝非漩涡地沉沦。

易中天先生在和王志同学面对面的时候，说大话三国里的确是范了些错误的，对于一些见血的问题他倒是坦诚的，顺便也举了一个例子：讲三国的时候，易老对于曹操做了“真小人”的鉴定，并似乎有些溢美之词。听上去也却有道理，自旁观者的眼中，真小人的真性情，往往比伪君子要舒坦得多。不过后来，一位上海的编辑却致信指出，这种单纯偏颇“真小人”做法的危险性。大抵时说，这种真会使恶变得赤裸裸而毫无顾忌。秦晖先生也有一篇文章说：伪善是一种重要的社会功能。原本说得不错，有些道理，只可惜生不逢时，偏落入了跑跑跳跳的争论中，成了一坛子浆糊。

《中世纪文化概论》结课。关于基督教的一些认识。或许很简单，却很新鲜。想起做一个总结的时候，却又觉得知之甚少，以致于感到表达的苍白无力。然，不管如何，老金的课到底值得记录一番。 一、出淤泥而不染的纯粹信仰。世界上的宗教有很多，但多数是信奉多神的。多神宗教很大程度都是世俗统治阶级结构在宗教意义上的复制，而一神教是独特的。从犹太教而来的基督教正是一神教的代表，而对于一神——上帝的崇拜，却是不同于东方世界的偶像崇拜的。在基督教义里，上帝更接近于大道无言、大道无形的境界，即使摩西临听圣训，也不过是听到沙沙似风的声音而已，而这正因为上帝是无法描述其形象的，是捉摸不透的。因此，当罗马征服中东后要求将基督的上帝供奉到万神之殿的时候，犹太与罗马爆发激烈地争议，在犹太看来，将无形无相地上帝雕刻成木偶与其他宗教地神像并列是不可容忍地。